Mỗi lớp lý thuyết tôi đã từng bắt đầu theo cùng một cách.

Ngày 2 tháng 2 năm 2019

Thư viện tại Trinity College, Dublin, Ireland. Tín dụng hình ảnh cho Alex Block trên.
Người học luôn bắt đầu bằng cách tìm ra lỗi lầm, nhưng học giả nhìn thấy giá trị tích cực trong mọi thứ.

Một nghiên cứu về Hegel, và sau đó là Karl Marx, nam tính không bao giờ kết thúc của trường Frankfurt, thông qua Jacques Derrida, thường kết thúc ở đâu đó xung quanh Michel Foucault trước khi đến với bất kỳ nhà triết học nữ nào - và đến lúc đó, nó đã vượt qua một nửa cách đánh dấu của học kỳ.

Mỗi lớp, đây là giáo trình.

Tôi không tôn trọng tầm quan trọng của việc học lịch sử triết học như một cách để hiểu thế giới của chúng ta ngày nay.

Các nhà triết học này từng mở đường cho các nhà lý thuyết sẽ theo đuổi họ. Karl Marx bị ảnh hưởng nặng nề bởi Hegel, trường phái Frankfurt của Marx, và ba người chắc chắn đóng vai trò nhất định trong nghiên cứu của Derrida và Foucault, (kẻ thù đã biết).

Trên thực tế, công trình của Hegel và Marx đặc biệt nổi bật trong thế giới triết học và lý luận phê bình cho đến ngày nay.

Hegel và Marx

Bất kể công việc của họ nổi bật như thế nào, họ đều không hoàn hảo.

Hegel, Marx và trường Frankfurt có vấn đề của họ, một số tồi tệ hơn những trường khác. Hầu hết các vấn đề của họ xung quanh việc họ không đề cập đến bất cứ điều gì liên quan đến phụ nữ mà họ không liên quan đến việc họ chờ đợi trong nhà bếp, hoặc cách cuộc đua diễn ra trong lý thuyết của họ.

Tại sao chúng ta có thể nhìn qua những vấn đề này và liên tục biến chúng thành tiếng nói của lịch sử triết học?

Có lẽ nó là vì họ là lịch sử.

Có lẽ đó là vì nhiều thời gian đã trôi qua, khiến cho việc đưa ra sự thiếu công bằng trong công việc của họ trở thành một tác dụng phụ của thời gian mà họ đang sống trở nên dễ dàng hơn.

Có lẽ công việc của họ rất độc đáo đến nỗi nó dường như luôn được áp dụng theo một cách nào đó.

Bất kể, điều đó luôn làm tôi ngạc nhiên rằng rất nhiều sự nổi bật được đặt vào những nhà triết học thời xưa này, nhưng các nhà triết học nữ sẽ theo đuổi họ (ném chúng ta vào nữ quyền làn sóng thứ hai) sẽ trở thành điều cấm kỵ vì họ không thừa nhận chủng tộc.

Khi kết hợp một thư mục làm việc cho chủ đề luận án tiềm năng của tôi, tôi thấy mình suy nghĩ về điều này rất nhiều.

Tôi đã rơi xuống một hố thỏ nghiên cứu, bắt đầu với Rebecca Solnit và Susan Sontag, và kết thúc với Karl Marx. Có lẽ tôi cũng có thể đi xa hơn thế và áp dụng một cái gì đó của Hegel, nhưng bạn phải dừng lại ở đâu đó và dừng lại ngay trước khi Hegel cho tôi thấy nỗi kinh hoàng tột độ khi đọc Hegel.

Vòng xoắn ốc mà tôi đã tìm thấy chính mình có một mô hình. Susan Sontag sẽ dẫn tôi đến Guy Debord và lý thuyết về cảnh tượng của anh ấy, và Debord sẽ dẫn tôi đến Max Horkheimer (trường Frankfurt) và Karl Marx.

Khi tôi rút mình ra khỏi cái lỗ bất ngờ đó, tôi đã hơn một chút sốc. Tôi đã có ý định coi đó là hướng tôi sẽ được kéo, kết thúc với Marx. Nhưng, cũng có một phần trong tôi cảm thấy như mình phải đi xa trở lại, để tìm mối liên hệ với nhà triết học nam vĩ đại. Nó chỉ cách mọi thứ được thực hiện.

Susan Sontag

Tôi yêu Susan Sontag.

Vài tuần trước tôi đã viết về bài luận yêu thích của cô ấy: Ghi chú về trại

Thành thật mà nói, tôi không có manh mối nào nếu cô ấy lọt vào danh sách những nhà lý luận và nhà hoạt động nữ da trắng kiêng kị từ những người 60 tuổi. Tuy nhiên, sự kỳ thị gắn liền với thương hiệu lý thuyết cụ thể đó trong thập kỷ đó đã khiến tôi đặt câu hỏi rằng liệu nó có ổn không khi xem xét công việc của Sontag.

Tôi đã đặt câu hỏi rằng liệu nó có ổn không khi chiêm ngưỡng công việc của cô ấy như tôi vẫn thường làm.

Và đây là lúc sự thất vọng của tôi thành hiện thực.

Tại sao chỉ chấp nhận và không đoán thứ hai là không thể tránh khỏi việc phải đưa Hegel hoặc Marx vào nghiên cứu của tôi, nhưng tôi phải dừng lại và đoán lần thứ hai xem tôi có đủ hòa nhập hay không bằng cách thêm Susan Sontag - hoặc bất kỳ phụ nữ nào khác nhà lý luận?

Nếu chúng ta giữ tất cả những triết gia nam vĩ đại này trên những bệ cao như vậy vì cách công việc của họ mở đường cho nhiều công việc đến gần một thế kỷ sau, chúng ta có nên làm như vậy cho tất cả những gì đã làm điều này không?

Hoặc, nếu điều đó rất quan trọng để nhắc nhở bản thân rằng có nhiều hơn những người phụ nữ da trắng có giọng nói trong 60 Lít - và điều đó rất quan trọng - chúng ta cũng nên làm điều này với những người đàn ông này chứ? Thay vào đó chúng ta nên - hay bên cạnh - đang nhìn vào công việc của những người đàn ông người da trắng và đến từ Đức hay Pháp?

Các lớp lý thuyết có nên chọn một nhóm các nhà triết học mới để bắt đầu?

Nó thậm chí có thể làm điều này?

Xem xét không có nhà triết học nào về tầm cỡ của họ đang đến với tâm trí của họ, có thể đó là không.

Có lẽ nó chỉ mơ tưởng thôi.

Có lẽ đó là lý do tại sao tôi lại khó khăn với Susan Sontag hơn tôi về Karl Marx.